بضعفٍ ، ولا غيرُهُ بصحةٍ أنه عند أبي داود حسن ؛ إذ قد يكون عنده صحيحاً وإن لم يكن عند غيره كذلك . 70 - وَللإمَامِ اليَعْمُرِيِّ إنَّما . . . قَوْل ُأبي دَاوُدَ يَحْكي مُسْلِما 71 - حَيثُ يَقُوْلُ : جُمْلَةُ الصَّحِيْحِ لا . . . تُوجَدُ عِنْدَ مَالِكٍ وَالنُّبَلا 72 - فَاحْتَاجَ أنْ يُنْزَلَ في الإسْنَادِ . . . إلى يَزيْدَ بنِ أبي زيَادِ 73 - وَنَحْوِهِ ، وإنْ يَكُنْ ذُو السَّبْقِ . . . قَدْ فَاتَهُ ، أدْرَكَ بِاسْمِ الصِّدْقِ 74 - هَلاَّ قَضى عَلى كِتَابِ مُسْلِمِ . . . بِمَا قَضَى عَلَيْهِ بِالتَّحَكُّمِ ( وَللإمَامِ ) أبي الفتح بن سيد الناس ( اليَعْمُرِيِّ ) تعقُّب على كلام ابن الصلاح ( 1 ) بأن أبا داود لم يَسِمْ شيئاً بالحُسن بل ( إنَّما قَوْلُ أبي دَاوُدَ يَحْكي مُسْلِما حَيثُ يَقُوْلُ : ) مسلم ( 2 ) : ( جُمْلَةُ الصَّحِيْحِ لا تُوجَدُ عِنْدَ مَالِكٍ وَالنُّبَلا ) كشعبة وسفيان ( فَاحْتَاجَ ) مسلم ( أنْ يُنْزَلَ في الإسْنَادِ إلى ) حديث ( يَزيْدَ بنِ أبي زيَادِ وَنَحْوِهِ ) كابن أبي سليم وعطاء بن السائب ( وإنْ يَكُنْ ذُو السَّبْقِ قَدْ فَاتَهُ ، أدْرَكَ بِاسْمِ الصِّدْقِ ) أي : لأنهم وإن تفاوتوا في الحفظ والإتقان فاسم العدالة والصدق يشمل الكل . قال اليعمري : ( هَلاَّ قَضى ) ابن الصلاح ( عَلى كِتَابِ مُسْلِمِ بِمَا قَضَى عَلَيْهِ ) أي : على كتاب أبي داود ( بِالتَّحَكُّمِ ) فإن معنى كلامهما واحد . 75 - وَالبَغَوِيْ إذْ قَسَّمَ المَصْابحَا . . . إلى الصِّحَاحِ والحِسَانِ جَانِحا 76 - أنَّ الحِسَانَ مَا رَوُوْهُ في السُّنَنْ . . . رُدَّ عَلَيهِ إذْ بِهَا غَيْرُ الحَسَنْ

--> ( 1 ) في « النفح الشذي » : ( 1 / 213 ) . ( 2 ) في « مقدمة صحيحه » : ( 1 / 215 ) مع شرح النووي .